प्रश्न- 'निराला ओज और सौन्दर्य के कवि हैं। इस कथन की विवेचना कीजिए।

अथवा
निराला के काव्य सौन्दर्य का उल्लेख कीजिए। 

उत्तर -

निराला का काव्य-सौन्दर्य - सौन्दर्य काव्य का मूल विधायक तत्व है और काव्य उसी सात्वना का एक प्रशस्त एवं विश्वस्त मार्ग है। सौन्दर्यहीन कविता की साधना वास्तव में शिव-साधना से अधिक कोई महत्व नहीं रखती। प्रत्येक कवि किसी न किसी रीति से अपने काव्य में सौन्दर्य की आराधना करता है। निराला की काव्य-सौन्दर्यांभिव्यक्ति का विवेचन निम्नलिखित शीर्षकों के अन्तर्गत किया जा सकता है -

(1) प्रकृति का सौन्दर्य,
(2) नारी का सौन्दर्य,
(3) भावों का सौन्दर्य।

1. प्रकृति का सौन्दर्य - निराला जी ने अपने काव्यगत एवं भावों को मण्डित करने के लिए प्रकृति के सौन्दर्य की खूब जी खोलकर अभिव्यक्ति की है। फलतः निराला द्वारा अभिव्यक्त प्रकृति-सौन्दर्य को दो शीर्षकों के अन्तर्गत रखा जा सकता है -

(क) शुद्ध प्रकृति चित्रण,
(ख) भावों के परिवेश में प्रकृति चित्रण।

शुद्ध प्रकृति चित्रण के रूप में निराला ने अनेक गीतों की सृष्टि की है। उदाहरण के लिए सन्ध्या- सुन्दरी, बसन्त आया, अस्ताचल रवि, रवि गये ऊपर पार तरंगों के प्रति आये घन पावस के, प्रपात के प्रति जलाशय किनारे कुहरी थी, आदि गीत लिए जा सकते हैं।

'सन्ध्या-सुन्दरी' में सायंकालीन प्रकृति का बड़ा ही मनोरम चित्रण हुआ है। सन्ध्या पर सुन्दरी का आरोप होने के कारण यह मनोरमता और भी अधिक बढ़ गई है। प्रकृति-सौन्दर्य का यह काव्यात्मक चित्र निराला की हिन्दी साहित्य को अमर देन है -

'दिवसावसान का समय
मेघमय आसमान से उतरी है
वह संन्ध्या सुन्दरी परी सी
धीरे-धीरे धीरे
तिमिराँचल चंचलता का नहीं कहीं आभास
मधुर मधुर हैं दोनों उसके अधर-
किन्तु जरा गंभीर नहीं है उनमें हास- विलास 

'बसन्त आया' में बसन्त के आगमन पर प्रकृति की जो शोभा होती है, उसका चित्रण किया गया है, जो अत्यधिक मनहारी वन में पड़ा है। एक उदाहरण प्रस्तुत है.

'सखि ! बसन्त आया।
भरा हर्ष वन के मन नवोत्कर्ष छाया
किसलय वसना नव-वय- लतिका
मिली मधुर प्रिय उर तरु- पतिका
मधुप-वृन्द बन्दी-
पिक-स्वर नभ सरसाया।

'अस्ताचल रवि' अस्त होते हुए रवि की शोभा का वर्णन है, जो अत्यधिक सजीव एवं मनभावन है। एक उदाहरण देखें -

अस्ताचल रवि, जल छलछल छवि
स्तब्ध विश्वकवि जीवन जन्मन
मन्द पवन बहती सुधी रह-रह,
परिमल की यह कथा पुरातन। 

ध्यातव्य है कि कवि का यह गीत रहस्यात्मक भी माना जाता है। अतः कहा जा सकता है कि प्रकृति कवि की रहस्य साधना में भी सहायक रही है। प्रस्तुत कविता में जो चित्र हैं जब सायंकाल में सूर्य छिपता है तो उसकी किरणें चंचल जल में किस प्रकार अपूर्व शोभा की सृष्टि करती हैं, कवि उसके सौन्दर्य पर भाव विभोर हो जाता है और धीरे-धीरे बहने वाली पवन तो गत सुन्दर सुधों को नवीन बना देता है। कितना यथार्थ और भावपूर्ण चित्रण है यह सायंकालीन अस्त होते हुए रवि का।

संध्या के समय जब सूर्य छिप जाता है तो श्रमिक अपने घरों को लौटने लगते हैं, पवन धीरे-धीरे बहने लगती है, जिसके स्पर्श से संकुचित जूही की कली खिल जाती है और सुवसना प्रिय भवन दीप जलाकर आरती उतारने लगती है। यह काल और इसमें घटित होने वाली ये क्रियाएँ बड़ी ही सुहावनी लगती हैं। 'रवि ऊपर पार' में निराला ने इसी वातावरण की और इसमें होने वाली इन्हीं क्रियाओं की अभिव्यक्ति की है। यह अभिव्यक्ति तरल सरल होने के साथ सजल भी है और नितान्त स्वाभाविक भी। इसी कारण इसे निराला की बेजोड़ रचना स्वीकारा जाता है। एक उदाहरण प्रस्तुत है -

'देकर अन्तिम एक रवि गये ऊपर पार;
श्रमित-चरण लौटे गृहि जन निज निज द्वार।
अम्बर- पथ से मन्थर संध्या श्याम
उत्तम रही पृथ्वी पर कोमल-पद- भार
मन्द मन्द बही पवन खुल गयी जुही
अंजलि-कल विनत नवल पद-तल उपहार।
सुवसना उठी प्रिय प्रानत नयना
भवन दीप जला रही आरती उतार !

'तरंगों के प्रति' में कवि ने उठती फरती तरंगों का बड़ा ही भावपूर्ण वर्णन किया है। तरंगों के सजल सुन्दरी के रूप में मानवीकृत रूप का एक उदाहरण प्रस्तुत है -

'किस अनंत का नीला अंचल हिला-हिलाकर
आती हो सजी मंडलाकर?
एक रागिनी में अपना स्वर मिला मिलाकर
गाती हो ये कैसे गीत उदार?
सोह रहा है हरा क्षीण कटि में अम्बर- शैवाल
गाती आन आप देती हो ललित करों के ताल।

'आये घन पावस के' में कवि ने वर्षा ऋतु में घिर आने वाले मेघों और वनजन्य वातावरण का बड़ा सुन्दर चित्रण किया है -

'अलि ! फिर आये घन पावस के।
लख, ये काले-काले बादल
नील सिन्धु में खुले कमल-दल
हरित ज्योति चपला अति चंचल
सौरभ के रस के

निर्झर जब झरते हैं तो उनकी शोभा अत्यन्त मनोहर होती है। उनका उज्ज्वल झरता हुआ जल बड़ा प्रिय लगता है। उसे झरना है, अतः वह तो झरता ही रहेगा और कवि विभोर होता ही रहेगा। विभोर होकर यदि वह उससे जिज्ञासावश कुछ पूछने लगे तो क्या आश्चर्य। यह बाल-सुलभ प्रश्नवाचक आश्चर्य देखिए -

'अचल के चंचल क्षुद्र प्रपात !
मचलते हुए निकल आते हैं,
उज्ज्वल। घन-वन अन्धकार के साथ
खेलते हो क्यों? क्या पाते हो?
अन्धकार का इतना प्यार
क्या जाने यह बालक का अविचार
बुद्ध का या कि साम्य व्यवहार।

'जलाशय किनारे कुहरी थी में कवि ने प्रातःकाल का वर्णन किया है। यह वर्णन क्रमबद्ध है और मन पर विविध प्रतिबिम्बों को अंकित करता हुआ अपना अमिट प्रभाव डालता है।

छायावादी काव्य की बिम्ब-योजना का एक प्रमुख उदाहरण देखिए-

'जलाशय के किनारे कुहरी थी,
हरे नीले पत्तों का घेरा था,
पानी पर आम की डाल आई हुई,
गहरे अंधेरे का डेरा था,
किनारे- सुनसान थे जुगुनू के
देल- दमके यहाँ कहाँ चमके,
वन का परिमल लिए मलय बहा,
नारियल के पेड़ हिले तुमसे,
ताड़ खड़े ताक रहे थे सबको,
पपीहा पुकार रहा था, छिपा,
स्यार विचरते थे आराम से,
उजाला सो गया और तारा दिया,
लहरें उठती थीं सरोवर में
तारा चमका था अंतर में।

भावों के परिवेश में प्रकृति का चित्रण मुख्य नहीं गौण होता है। वहाँ पर उसका उदेश्य भावों को सबल एवं सक्षम बनाना होता है। निराला ने भावों को उत्कर्ष बनाने के लिए सहायिका के रूप में भी प्रकृति का चित्रण बहुत किया है। इस प्रकार के चित्रण में अपनत्व का भाव विशेष दर्शनीय है। उसमें आन्तरिक तारल्य तो है ही सही, सहज साकारता और सारूप्य विधान भी दर्शनीय है।

'जूही की कली' में श्रृंगार का बहुत स्पष्ट वर्णन हुआ है। इस कविता में जूही को एक नायिका के रूप में चित्रित किया गया है, जो अपने प्रिय की छेड़खानी से विविध प्रकार के भावों का प्रदर्शन करती है। इसकी माँसल श्रृंगारिकता भी सहज स्वाभाविक होने के साथ-साथ दार्शनिकता से संयत है। इसमें एक स्वाभाविक बहाव और तारतम्य है। अश्लीलता की प्रतीति में अश्लीलता का सहज संयम है। एक उदाहरण देखें -

'निर्दय उस नायक ने
निपट निठुराई की,
कि झोंकों की झाड़ियों से
सुन्दर सुकुमार देह सारी झकझोर डाली,
मसल दिये गोरे कपोल गोल,
चौंक पड़ी युवती,
चकित चितवन निज चारों ओर फेर,
हेर प्यारे को सेज पास
नम्रमुखी हंसी, खिली,
खेल रंग प्यार संग।

2. नारी का सौन्दर्य - सौन्दर्य-क्षेत्र में नारी का महत्व सदैव से असंदिग्ध रहा है। कोई भी ऐसा काव्य नहीं, जिसमें सौन्दर्य का चित्रण तो हो, पर नारी के रूप-वर्णन का अभाव हो। समय-समय पर नारी के सौन्दर्य मापदण्डों में परिवर्तन होता रहा है। एक समय था जब नारी के सौन्दर्य का स्थूल एवं मांसल चित्रण प्रस्तुत करते हुए कवि नारी सौन्दर्य की व्यंजना करते थे। आधुनिक काल में सामाजिक कारणों से कवि को ऐसा करना सम्भव नहीं रहा, फलतः वह नारी सौन्दर्य के सूक्ष्म चित्रों का विधान अपने काव्य में करने लगे। निराला का नारी सौन्दर्य इसी विधान के अन्तर्गत आता है। इस चित्रण में अब वासनादग्ध उच्छ्वास नहीं रह गये, बल्कि सहज आन्तरिकताओं का स्फुरण अधिक हुआ है। उस स्फुरण में पावनता तो है ही, सहज स्नेह और अपनत्व का भाव भी है। 'प्रयसी' नामक कविता में नारी के रूप का इस प्रकार चित्रण किया गया है

'घेर अंग अंग को
लहरी तरंग वह प्रथम तारुण्य की,
ज्योतिर्मयि लता-सी हुई मैं तत्काल
घेर निज तरु-तन।
खिले नव पुष्प जग प्रथम सुगंध के,
प्रथम बसन्त में गुच्छ - गुच्छ।
दृगों को रंग नई प्रथम प्रणय-रश्मि-
खूर्ण हो विच्छुरित
विश्व - ऐश्वर्य को स्फुरित करती है रही
बहु रंग-भाव भर
शिशिर ज्यों पत्र पर कनक-प्रभात के
किरण-सम्पात से

इन पंक्तियों में मुग्धा नायिका का वर्णन है, जो अत्यन्त सूक्ष्म विधानों द्वारा प्रस्तुत किया गया है। इसकी सूक्ष्मता का बोध तब और अधिक स्पष्ट हो जाता है, जब हम बिहारी के निम्नलिखित दोहे से इसकी तुलना करते हैं-

'अपने कुल के जानकर, जीवन नृपति प्रवीन।
स्तन मन नैन नितब क्रो, बड़ौ इजाफा कीना।

कहने का भाव यह है कि निराला ने नारी सौन्दर्य के जिन चित्रों को अंकित किया है, वे सूक्ष्म और सूक्ष्मतर हैं। वे परम पावन और श्लील हैं। असंयमित वासना वेग वहाँ कतई नहीं मिलते। अपनी सूक्ष्मता के कारण ये अपनी पुत्री सरोज के सौन्दर्य-चित्रण में सफल हो सके हैं जो हिन्दी साहित्य में विलक्षण देन है -

धीरे-धीरे फिर बढ़ा चरण, बाल्य की कीर्तियों का प्रांगण
कर पार कुंज तारुण्य सुधर, आई लावण्य भार धर कर
कांपा कोमलता पर सस्वर, ज्यों मालकोश नव वीणा पर

'राम की शक्ति-पूजा' में सीता के सौन्दर्य-चित्रण में भी कवि ने इसी प्रकार के संयम और पवित्र प्रतीकों का सहारा लिया है

'ज्योतिः प्रपात स्वर्गीय ज्ञान प्रथम स्वीय
जानकी नयन कमनीय प्रथम कम्पन तुरीय।

संक्षेप में कह सकते हैं कि नारी सौन्दर्य के चित्रण में निराला ने प्रतीकात्मकता तथा संकेतात्मक भाषा का प्रयोग करके सूक्ष्मता का परिचय दिया है।

3. भावों का सौन्दर्य - काव्य विविध भावों का आगार है। कवि के सारे प्रयत्न अपने प्रतिपाद्य भावों को सौन्दर्यपूर्ण बनाने के लिए ही होते हैं। भावों के सौन्दर्य से तात्पर्य है भावों की समुचित संयोजना, जिनमें श्रोता अथवा पाठकों के मानस चमत्कृत होते हैं। निराला का सम्पूर्ण काव्य भाव- सौन्दर्य से मंडित है। विविध भावों को औचित्यपूर्ण रीति से व्यक्त करने की निराला में अपूर्व क्षमता है। वे बिखरे और ही व्यक्तित्व को भी इसी कारण अपूर्ण गौरव से मंडित कर देते हैं। 'विधवा' कविता की आरम्भिक पंक्तियाँ इस बात का ज्वलन्त उदाहरण हैं। यथा-

वह इष्टदेव के मन्दिर की पूजा सी
वह दीप शिखा सी शान्त, भाव में लीन,
वह क्रूर काल ताण्डव सी स्मृति रेखा सी
वह टूटे तरु की छटी लता-दीन
दलित भारत की ही विधवा

इन पंक्तियों में विविध औचित्यपूर्ण उपमानों का प्रयोग करके निराला ने विधवा के वैधव्य-जनित दुःख को साकार कर दिया है।

भावों के अनुकूल शब्द-योजना करने में निराला पूर्णतया सिद्धहस्त हैं। जैसे भाव होंगे, वैसे ही शब्द योजना होगी। हनुमान का रौद्र रूप चित्रित करने के लिए यदि इन्होंने ओजपूर्ण शब्दों की योजना की है तो बसन्त श्री का चित्रण करने के लिए कोमल शब्दों की -

'लता मुकुद हार गन्ध भार-भर,
वही पवन मन्द मन्दतर,
जागी नयनों में बन-यौवन की माया।'

भाव- सौन्दर्य के साथ-साथ निराला के काव्य का शिल्प-सौन्दर्य भी छन्द, ताल, लय, गेयता, नाद- सौन्दर्य, अलंकार योजना आदि सभी दृष्टियों से उत्तम है।
अतः कह सकते हैं कि निराला काव्य में सौन्दर्य की पूर्ण सफलता और प्रभावोत्पादकता के साथ अभिव्यक्ति हुई है।

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